Note publique d'information : Est-ce qu'en Inde, comme on le croit communément, la conversion à l'islam des basses
castes a entrainé un changement radical de l'ordre social? La première partie (pp.
1-199) présente les matériaux utilisés pour répondre à cette question. Les résultats
d'une enquête menée pendant douze ans (1963-1975) chez des verriers musulmans établis
dans les montagnes du Népal sont exposés et éclairés par le dépouillement d'une vaste
documentation en népali, ourdou et anglais sur les basses castes musulmanes et hindoues
(documents administratifs et juridiques, livres religieux, ethnographie coloniale).
La description présentée dans une perspective historique (XVIIIe XXe siècles) couvre
les champs suivants : la hiérarchie des castes dans le contexte villageois (ch. 1),
le système de parenté (ch.2), les contraintes juridiques (ch.3) et religieuses (ch.4).
La seconde partie (pp. 201-362) donne l'interprétation théorique de ces matériaux.
La problématique (ch.5) est élaborée en mettant en question les théories courantes
qui opposent l'ordre social musulman, considéré comme fondamentalement égalitaire,
à l'ordre hiérarchique hindou. Apres une analyse détaillée des altérations causées
par la conversion à l'islam dans le champ de la parenté (section I, ch.6-7) et de
la caste (section II, ch. 8-9), on arrive à la conclusion que ces altérations restent
mineures et n'ont pas changé radicalement la structure sociale qui reste hiérarchique;
l'ordre social musulman est homologue, et non opposé, à l'ordre social hindou.
Note publique d'information : Did conversion to Islam of low Muslim castes in India lead, as commonly believed,
to a radical change in the social structure? The first part (pp. 1-199) presents the
material used to answer this question. The results of 12 years long (1963-1975) field
enquiry on Muslim glass-workers settled in Nepal hills are described and complemented
by a large documentation in Nepali, Urdu and English on north Indian artisan castes.
This description in a historical perspective (XVIIIth-XXth centuries) covers the domains
of caste hierarchy in the village context (ch.1), kinship structure (ch.2), legal
(ch.3) and religious (ch.4) constraints. The second part (pp.201-362) is a theoretical
interpretation of this material. A theoretical model (ch.5) is built by questioning
the current views which oppose the Muslim social order, conceived as egalitarian,
to the hierarchical Hindu order. After a detailed analysis of the alterations caused
by conversion to Islam in the fields of kinship (section I: ch. 6-7) and caste (section
II, ch.8-9), the author reaches the conclusion that conversion did not radically change
the social structure: Hindu and Muslim social orders are not radically different.
paprika.idref.fr
data.idref.fr
Documentation
